开云体育 福马最初 闯出闽天

福马最初 闯出闽天

闵桨

丙午年头，一元复始；山海寻梦，奋力图先。

站在“十五五”开局的门槛上，咱们倾听“福马最初，福启新程”的响亮军号，回望这一派咱们从中助长、为之激越、驻防一世的热土，发现她蓝本从不是独处孤身一人地的一隅，而是千军万马王人奔腾的新寰宇。

一切玄机都深藏在两个汉字中：“闽”字门内有虫，许慎解为“东南越，蛇种”；有关词一代代先民偏不信命，掀开山海的院落，不辞而别的弥远是一匹匹抬头领嘶之马。从“闽”到“闯”，一字之差，不同的是精神与田地的越升：门不再是围城，而是起跑线；虫也不再是宿命，而是化龙前的冬眠。

是所谓“闯出闽天”。

跃马扬鞭到东南

山太重，海太险，东南一隅的福建，本非天选之地。有关词，每当六合烦嚣，华夏板荡，总有衣冠士民跃马扬鞭，向这片地皮绝尘而来。他们中有手下败将、一火国苍生和仁义之士，却殊途同归地把天阻走成生路，接踵播下“海滨邹鲁”“文件名邦”的种子。

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衣冠南渡，是发生在这里的第一次大规模“换马”。西晋永嘉年间，以林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡为代表的八姓士族衣冠南渡，掀开了尔后数百年华夏士族络绎于途的序幕。带着耒耜与经卷，他们在溪谷间开田筑陂，将刀耕火燎的蛮荒之地，点化为“披绵黄雀好意思、通印子鱼肥”的东南乐园。

岁月如梭，然兵燹不减。宋元之交，泉州港千帆竞发，阿拉伯的香料、南洋的珍珠、波斯的羊毛毯……在德济门船埠堆积成山。彼时的福建，不再是被迫选拔流民的逃一火所，而是主动驶向深蓝的巨舰船面。马可·波罗咋舌这是“宇宙两大港之一”，而咱们的先人仅仅笑笑，总结又拔锚远航，将马蹄声置换成波澜拍舷的节奏。

泉州港石湖功课区一派吃力征象。林劲峰 摄

又过了些许岁月，大海依旧凶顽，五卫十二所的焰火台山鸣谷应。徜徉多年的倭患催生了张经、戚继光、俞大猷等多位名将，他们合手筹布画于山海之间，统筹闽浙将士以火铳和藤牌筑起血肉长城。艨艟取代了战马，一分彩app在沙滩上留住深深淡淡的辙痕。大海每一刻都在再行启动，也不断撤离我方的声息，而那些“希望海波平”的铮铮誓词，永远烙在了三年五载的潮汐上。

再其后，郑生效的舰队从厦门、金门扬帆东指。这是一次更决绝的“闯”——不为逃一火，只为卓绝。“热兰遮城”炮火凶猛，而闽省子弟的福船前仆后继。恰是在八闽儿女的刚烈信念和不懈努力下，异邦骚扰者终于降下王旗，台湾重归中华疆土……

千军万马勇争先

东南一隅的福建，从未甘拜下风。汗青中，八闽儿女的身影老是出当今期间的先发阵位，于早晨前策马抢关，为梓里获取无尽好意思誉——

福建是海上丝绸之路的遑急发轫之一。当唐代的长安还在用丝绸交换西域的琉璃时，福州东冶港的锚地已泊满外洋商船。事实上，福建的“向海而生”，远比咱们假想的更为久远。在平潭壳丘头，考古学家们发现了距今7500年至3000年的史前文化序列。这是中国东南沿海岛屿最早的新石器期间贝丘劳动之一，亦然磋商南岛语族发祥地的枢纽区域。这意味着在七千多年前，福建的先民已驾着独木舟穿行于海峡之间，将闯荡的一世刻在新石器期间的浪涛上；更早昔日，在三明万寿岩，kaiyun sports18.5万年前的先人在船帆洞里用东说念主工石铺设大地，创造了“东说念主类最早的室内装修工程”。

南宋乾说念年间，朱熹在建阳考亭讲学，四方学子负笈而来。他集理学之大成，倡“格物致知”，闽学从此成六合显学。这位一世未任显宦的老汉子，用一支笔完成了对中中文静的深刻更正。谁说福建仅仅山海边域？念念想的奔马从这里疾驰九囿。

考亭书院位于福建省南平市建阳区考亭村，是南宋理学家朱熹晚年讲学之地。吴大灼 摄

睁眼看宇宙的近代民族硬汉林则徐，留住“苟利国度死活以，岂因祸福避趋之”的经典自白。在他死后，严复走出马尾船政学堂，翻译出“适者生存，适者生计”的不移至理，惊醒了整整一代中国东说念主。彼时，福建的马蹄，踩在了期间最痛的穴位上。

辛亥年的广州举义前，林觉民于香港滨江楼写下《与妻书》：“吾充吾爱汝之心，助六合东说念主爱其所爱，是以敢先汝而死，不顾汝也。”如今回头，阿谁力透纸背的“先”，不是被迫承受，而是取义成仁；不是以权达变，而是创造期间。

林觉民写在方巾上的《与妻书》。图源：厦门卫视

1934年秋，千万闽西子弟从《西行漫记》中“福建最远的方位启动”，踏上漫漫征程。毛主席在马背上吟成《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。”其后，那匹驮着伟东说念主穿过闽西山林的马，见证了湘江一战数万闽籍儿女血染江水的豪壮史诗。

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这，即是福建东说念主：从古到今，由文及武，他们永远是那匹跃马横刀、勇于亮剑的突击之骑。

以梦为马可深谷

福马最初，福启新程。马年说马，意不在外不雅和神采，而在那股永远上前、不愿卧槽的精神款式。

三分天注定，七分靠打拼，如今的福建，东说念主们心领意会的“闯”，不再需要冒锋镝、涉鲸波，却弥远需要一股信念的撑持——

一段时候以来，常闻年青东说念主自我嘲谑为“牛马”。而在福建，“牛马”也许还有着更丰富和久远的意涵：牛负重轭而深耕，马踏远程而致远，这恰是八闽先民最补救的品格。若说“牛马”意味着粗重，那是因为眼下的地皮尚未踏成深谷；指向负重，是因为肩上的劳动尚未充足卸下。

再看近期热播的电视剧《太平年》，东说念主们热议吴越国君钱弘俶与千年古建华林寺的渊源。千年不外刹那，然福建东说念主守正立异的韧性、民殷国富的情感，从古于今未尝改易。如今，“十五五”观点的画卷正逐渐张开，福建早已湮灭了“东南一隅”的地舆胎记，正追赶“中国式当代化”的鲜美延长：咱们要闯的，是奋力图先的新路；咱们要平的，是制约高质料发展的沟坎。

《太平年》剧照

派江吻海，吾乡吾土。站在马尾的罗星塔下，江水与海水情谊相拥。千年前，这里的航标塔为归航商船引路，千年后它目送着又一艘集装箱船驶向东海。此刻，咱们比任何时候都更明显地意志到——

阿谁从“虫”到“马”的改造，不是笔墨的戏法，而是一代代闽东说念主的集体跃迁。如今咱们正以梦为马，耕云犁海，闯出闽天！

《莆田东说念主大视点》新媒体平台出品

开头：福建日报

剪辑：林其欣、吴冰颖

发布于：北京市