开云sports 赵宗礼 | 廉吏张堪佳话多
廉吏张堪佳话多
文/赵宗礼
张堪，南阳宛东谈主（原南阳县东谈主）。东汉初年的蜀郡太守和渔阳太守，隆起的政事家、军事家，国之干城；他亦是著名体裁家、科学家、发明家张衡的祖父；一世为人师表，亲自垂范驰名那时，是润物无声的西宾家；其廉政善政的治绩尤以杰出，名敬重史。
志好意思行厉世称“圣童”
张堪确立南阳郡望族，为当地世家大姓。他虽是个孤儿，却把先父留传住来的数百万财产，沿途提拔给亲侄，孝悌之情早年便传遍乡里。
十六岁时，张堪远赴京都长安学习深造。他肆业期间不仅心胸高远的志向，且言行笃实、严于律己，以“志好意思行厉”好意思名远播，被同窗“诸儒”赞誉为“圣童”，堪比如今的“学霸”。
光武帝刘秀为黎民时便熟谙张堪，认为他不仅学识出众，更在品行志向方面胶漆相投，“常嘉焉”。及至刘秀登基为帝，仍未忘却张堪，是以中郎畴昔歙举荐其才后，光武帝即把张堪从宛县召至京师，拔擢为负责宫廷护卫、出门差遣之职的高档官员，其宦途很是唾手。不久青云直上为谒者——执掌天子诏令传达的最高官员，为光武帝身边的中枢幕僚和股肱之臣。
一招妙计巧平蜀郡
张堪从未亏负刘秀的信任，要津时刻“阻退为进”，战役进行中“以守为攻”，一招妙计平蜀郡。建武十二年，大司马吴汉在巩固蜀郡割据势力公孙述时，光武帝任命张堪为“后勤部长”级官员，指导七千东谈主马，往吴汉哪里押解丝织品一类的军需物质。行军途中，张堪接到朝廷新的任命，提高他为蜀郡太守，待蜀郡巩固后接纳当地政务。
战事推动中突发变故：吴汉未攻下成都前，因永远作战，兵士疲敝，粮草不继，军中仅剩七日的军粮。吴汉惦念粮草供应不足时，军心不稳，遂有退兵之意。张堪听到这一音讯后，立马骑快马奔赴吴汉大营，追问启事。吴汉坦言：“祸将至矣，军有七日粮，而转运不至，连接对峙下去，必为虏擒，不如退也。”张堪当即分析了敌我时局，指出八纮同轨是势在必行，亦然蜀郡的民气所向，据此劝吴汉说，公孙述必败，不宜在此刻退兵；同期献上一计，让吴汉成心对公孙述示弱，佯作退兵以诱敌出战。吴汉给与了他的提倡，公孙述确实上圈套，贸然率军出击，最终兵败身故，其残部见屎流屁滚，开城投诚（见袁宏《后汉纪》。往时十一月，汉军告成攻下成都，割据势力公孙述灭尽。此一战也成为破釜千里舟、济河焚州后、古代构兵中弱肉强食的又依然典战例。
“秋毫忘我”蜀东谈主归心
张堪率部入城后，严守军纪，道不拾遗，其治蜀方略，号称冷武器时间时髦招揽、经管城市之典范。《后汉书.张堪传》载：“成都既拔，堪先入据其城，捡阅库藏，收其张含韵，悉条列上言，秋毫忘我。慰抚吏民，蜀东谈主大悦。”按战事常理，应该吴汉先入城，张堪为什么要抢先入城呢？这一切，王人与主帅吴汉的行事气魄唇齿相依。
吴汉，南阳宛东谈主（刻下的具体地址：卧龙区安皋镇东谈主），与张堪同县老乡。他虽有可圈可点之处——《后汉书.吴汉传》曾纪录，其出征期间，夫人在家乡置办田产，他归乡后叱咤夫人说：‘智囊在外，吏士们的费用尚且不足，为啥还要那么多产业？’遂行将田产尽数分给子兄弟及外戚。”此东谈主还有“由衷致力”，“质厚少文”，英勇善战等优点，却有治军不严，侵暴匹夫方面的弊病。
建武二年，“更始诸将拥兵据南阳诸城。光武帝遣吴汉率军征讨，不意“汉军所过多侵暴”，引得民怨四起。时破虏将军邓奉回新野探访祖宗，“怒吴汉掠其乡里，遂反。”原本，刘秀姐夫邓晨的亲侄子、曾有功于刘秀、有恩阴丽华的名将邓奉，因看不惯吴汉在南阳一带烧杀劫夺，才兴兵起义的。自后刘秀擒拿邓奉，念起是旧有元勋，且叛乱因吴汉而起，本想赦免与他，最终迫于岑彭等大将的横蛮劝谏，才忍痛将邓奉斩首的。此事见《后汉书.岑彭传》。
光武对吴汉一直是用其忠勇，防其璷黫。《后汉书.吴汉传》说：“汉性强力，每从劝诱，帝未安，常侧足而立。”。正因为此，光武才让心想邃密的张堪担任蜀郡太守，并作念吴汉临时搭档，其宅心不言而谕。张堪恪守抢先进城，中枢即是在意吴汉麾下将士入城后烧杀劫夺，祸乱蜀地。
然则还是防不堪防。此前因公孙述派刺客先后暗杀了大将岑彭和中郎畴昔歙，嫉恶如仇的吴汉指点雄师入城后，竟将这份怒气迁怒于公孙述系族，不仅缢杀了公孙述的夫人儿女，还“尽灭公孙氏，并族延岑（公孙述的主将），遂放兵大掠，焚述宫室”，通顺烧杀三天。见《后汉书.公孙述传》。此举激励蜀地悲声载谈，也给张堪这个新任蜀郡太守，平添极大的治理难度。
所幸张堪在意颖慧，濒临着“六合未乱蜀先乱，六合已平蜀难平”的复杂时局，他量才而为推出宽政之策：饱读舞农耕，发展坐褥，安抚蜀地官员匹夫，寻访避世贤才，kaiyun sports奖赏有德之士。从光武十二年十一月（公元36年），张堪庄重负任蜀郡太守，到光武十四年（公元38年）年底调离成都，两年时辰，蜀郡便达成经济复苏，社会平静。蜀郡刚趋从容，朝廷便急招张堪入京：“征拜（张堪）骑都尉，后领票骑将军杜茂营（地位仅次于大将军），击破匈奴于高柳，拜渔阳太守”，成为独处自主的“封疆大吏”。
“渔阳惠政”名震古今
渔阳（今北京市密云区），东汉的边境重郡，亦然异族骚动的频发地区，戍守和治理的难度很大，而张堪却在哪里一干就是八载。典籍上纪录他的治绩：“捕击狡滑，奖惩必信，吏民王人乐为用”，致使于政令通行，民气所向。面对匈奴的相似侵犯，张堪紧抓中枢要务，领先全力扞拒外祸。有一次，匈奴东谈主邻接万余骑紧要渔阳，张堪亲率数千马队出征迎敌，一举大破匈奴犯军。此役事后，张堪威声远播北疆，匈奴再也不敢收缩来犯，渔阳匹夫终于得以隔离兵戈，河清海晏。
平静边境之后，张堪便将要点转向民生，效能贬责饱暖问题。他凭证当地惬心特质和水利要求，向老匹夫推论水稻训诫技巧，指导匹夫在狐奴县（今北京顺义区一带）拓荒稻田八千余顷。肥土广辟，农桑抖擞，使郡中匹夫生存日渐高深殷实。渔阳匹夫感想张堪的恩德，作民歌赞叹：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐弗成支。”这就是谚语“乐弗成支”的由来。为世代驰念张堪，渔阳匹夫专门修建了“张堪庙”，动作永恒的驰念。
清朝康熙天子在《题白云不雅壁》诗中写谈：“狐奴城下稻云秋，灌溉应将水利收。旧是渔阳劝耕地，即今谁拜富民侯。”不仅追誉张堪为“富民侯”，更对其兴农治水、造福一方的业绩作了高度评价。如今，北京市顺义区还劝诱了“张堪文化博物馆”，专门用以传承、展示张堪的“渔阳惠政”行状。场馆内以时辰为头绪，规复了钟楼、郡守府、农耕学堂、农耕园、稻田等历史场景，纯真再现了张堪在渔阳推论善政、造福匹夫的纯真方位。
“折辕布囊”清风传世
张堪的廉明自守在史册中留住了显然的印章。他离任离蜀时，乘的是一辆断辕的破车，这与他那时的腾贵身份判若云泥。然则，他就是乘坐着这辆车离蜀进京复命，进而再赴渔阳的。《后汉书·张堪传》纪录了这么一件旧事：多年后，光武帝召见天下各地的计掾（各地负责统计的官员），筹谋当地历任郡守谁最纯碎。蜀郡计掾樊显进曰：“渔阳太守张堪昔在蜀，其仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，张含韵山积，卷持之物，足富十世，而堪离职之日，乘折辕车，布被囊辛苦。”光武帝听后，千里吟良久，感喟不已。朝廷正诡计征召张堪回京师重用，灾荒的是张堪病逝。光武帝深感惋惜，不仅下诏褒扬他的业绩，还赠帛百匹，以慰藉其家属。谚语“政声东谈主去后”，在张堪身上得以最早、最佳展现。
南宋大诗东谈主陆游《春日杂兴》诗里说：“出仕常骑秃尾驴，归休自驾折辕车”，聊以张堪的纯碎自比。
谚语“情同朱张”的典故，充分诠释纯碎自守的张堪在那时的社会影响。《后汉书·朱晖传》载，张堪出仕后，有一次来到太学见我方的同县老乡朱晖。张堪早就外传过朱晖品行正派，说到作念到；朱晖也早外传同县的张堪“素有称呼”，即以水菜不交著明遐尔。两东谈主碰面之后，交谈的很是投契。张堪极为爱重，一见照旧“接以友谈”，临别时牢牢持着朱晖手臂说：“欲以夫人托朱生。”好奇是，如果有一天我死了，就将我的妻儿寄予给你善良。晖以堪先达，举手未敢对（嘴上没回报，举手暗示接待下来），自后两东谈主也莫得相遇过面。
张堪病逝后，朱晖外传张堪的妻儿生存十分窘迫，回忆起了往时我方的喜悦，当即来到张堪家探望，不断赐与资助。朱晖的男儿合计很奇怪，问谈：“父亲您与张堪仅有一面之缘，不错说连一又友都算不上，为什么对他的家东谈主如斯关照呢？”朱晖说：“堪尝有亲信之言，吾以信于心也。”这个故事虽主旨称颂朱晖重情重义、一诺令嫒的，却从另一角度凸显了水菜不交的影响力--一个与当朝天子昔年故交，两次担任大郡郡守，主政一方时，年俸二千石，尤其是在成都招揽时，公孙述成亲政权库房里有“足富十世”的张含韵。他淌若把招揽当成发财之谈，富可敌国，而他却“秋毫忘我”，致使于身后竟没给妻儿留住任何财产。四川东谈主说，张堪是历代蜀郡中最廉明的太守之一，他的入蜀、治蜀故事已成为成都市廉明文化西宾中一笔谨慎的精神资产。
张堪的廉明家风，更在其眷属中代代相承。《后汉书.张衡传》载：“祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，不雅太学，遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情……”张衡自幼勤学，灵敏敏捷，身居高位却素性澹泊，不慕名利，廉明自律，就是祖父张堪家风的明显传承，这么的遗传基因才真偶合得骄横、值得推崇。张堪把“志好意思行厉”、“秋毫忘我”和“折辕布囊”当传家宝，以无声的身教树楷模，以报国爱民作终身为官之谈。浸润的历程虽潜移暗化，润物无声，却有直抵东谈主心的力量。家庭是后代的第一敦厚，这话啥时候都是真义。张堪第三代中出一个伟大的体裁家、科学家、发明家、“科圣”张衡，这一巨“星”的光泽四射于六合之中，并非无意。这既是张堪优良家风津润的势必后果，更是南阳故乡的骄横，东谈主杰地灵的标识！
（作家授权发布）
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发布于：河南省
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